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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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